Bal Kand
Doha 247
5 verses
Chaupai1 of 5
सिय सोभा नहिं जाइ बखानी। जगदंबिका रूप गुन खानी।।
उपमा सकल मोहि लघु लागीं। प्राकृत नारि अंग अनुरागीं।।
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सीता की शोभा वर्णन नहीं हो सकती — जगदम्बिका (जगत-माता) — रूप-गुण की खानी (भण्डार)। सब उपमाएँ मुझे लघु (छोटी) लगीं — प्राकृत (साधारण) नारी-अंग से अनुराग (सम्बन्ध) रखने वालीं।
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Sita's beauty cannot be described — she is the Mother of the Universe, a mine of beauty and virtue. All comparisons seem trivial to me, as they relate to ordinary women's physical features.
Chaupai2 of 5
सिय बरनिअ तेइ उपमा देई। कुकबि कहाइ अजसु को लेई।।
जौ पटतरिअ तीय सम सीया। जग असि जुबति कहाँ कमनीया।।
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सीता को वर्णन करें — वही उपमा देकर? कुकवि (बुरा कवि) कहलाकर कौन अपयश ले? यदि तिय (स्त्री)-सम सीता पटतरिए (तुलना करें) — जग में ऐसी कमनीय (सुन्दर) युवती कहाँ?
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If one were to describe Sita using such comparisons, one would only earn the reputation of a bad poet and invite disgrace. If Sita is compared to ordinary women, where in the world is there such a beautiful maiden?
Chaupai3 of 5
गिरा मुखर तन अरध भवानी। रति अति दुखित अतनु पति जानी।।
बिष बारुनी बंधु प्रिय जेही। कहिअ रमासम किमि बैदेही।।
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गिरा (सरस्वती) मुखर (बोलने वाली) — तन (शरीर) अर्ध (आधा) भवानी (शिव का आधा)। रति अत्यन्त दुखित — अतनु (शरीर-रहित) पति (कामदेव) जानकर। विष-वारुणी (मदिरा) बन्धु (भाई) — प्रिय जिनके (लक्ष्मी के)। बैदेही (सीता) को रमा (लक्ष्मी)-सम कैसे कहें?
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Speech is garrulous but Bhavani's body is only half of Shiva's; Rati is deeply sorrowful, knowing her husband (Kama) is bodiless. The one whose dear brother is poison and wine — how can Vaidehi be called equal to Lakshmi?
Chaupai4 of 5
जौ छबि सुधा पयोनिधि होई। परम रूपमय कच्छप सोई।।
सोभा रजु मंदरु सिंगारू। मथै पानि पंकज निज मारू।।
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यदि छबि (सौन्दर्य) सुधा (अमृत) पयोनिधि (क्षीरसागर) हो — परम रूपमय कच्छप (कछुआ) वही। शोभा रज्जु (रस्सी), मन्दर (पर्वत) श्रृंगार — निज (अपने) मारू (कामदेव) पाणि (हाथ)-पंकज (कमल) से मथे।
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If beauty itself were the milky ocean, and supreme loveliness the tortoise, and splendor the churning rope, and adornment the Mandara mountain, and Kamadeva himself churned with his own lotus-hands —
Doha5 of 5
एहि बिधि उपजै लच्छि जब सुंदरता सुख मूल।
तदपि सकोच समेत कबि कहहिं सीय समतूल।।247।।
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इस प्रकार लक्ष्मी उपजे — जब — सुन्दरता-सुख-मूल। तब भी सकोच (संकोच) समेत कवि कहें — सीता-समतूल (सीता के बराबर)।
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If in this way a Lakshmi of beauty were to arise — the root of loveliness and bliss — even then, poets would hesitantly say she merely equals Sita.